-
单纯、划一。而且由于生活内容的单纯（除了上课外，少有其他活动） ，因此人际的互动与关系，亦得以单纯化。 （六）较具朝气二不可否认地，学院所招之学僧，皆以青年为主，且多为初入佛门，学习意愿与能力最为...及修道理念的分歧竿因素，使得佛学院所训练出来的毕业僧，并不一定能为常住所用。影响所及，造成了毕业后立即独住的车身僧人，亦为数不少；同时许多常住也因此视送弟子入佛学院为下策。 今日，只要谈到僧教育，...
学 忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310764026.html
-
失落遁入佛门的意味，与母亲当年出家的心理机制相仿，只是程度上的差异而已。此外，慧莲的出家，还有一层在男女情感失落外，重寻亲情滋润之意。这是因为慧莲从小因父母离异、母亲出家，而由祖母抚养长大，所以跟随...都摆脱不了一种宿命，那就是政治的干预、政治运动的侵扰，“政治”这东西狠狠地钻入她们的世界里主宰了她们的命运，她们的幸与不幸都源自于政治因素 [8]。女人在社会体制下的命运，一直是陈若曦关怀的视点之一。...
丁 敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464464768.html
-
大小乘戒律，创意制定了佛门清规，规定僧尼“不论高下，尽入僧堂；堂中长设连床，卧必斜枕床唇，谓之带刀睡；朝参夕聚，饮食随宜，示节俭以；行普请法，示上下均力也“，后人称为《百丈清规》，是维持寺院清净的规约...攻击，后病中反省，知尽前非，投奔终南山五台莲花洞寺，顿入佛门，别号常惭愧僧，在北京红螺山资福寺专修净业，后在普陀山法雨寺藏经楼证得念佛三昧，著有文稿95篇，民国时高鹤居士辑为《印光法师文钞》，是近代...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html
-
方便开导，若吾人视为重要课务，在平时各道场严格规定徒众学习；尤以初入佛门者，如剃度后，或将发心依止佛门，必先修习基本佛教，如阿含教义，可随时诵读。八正道，四十二章经，加佛说五蕴皆空经（杂阿含），则对...羯磨济度禅戒相彰 晓云 引言 学佛行持，解惑开慧，功果圆满，道愿精勤，必赖修持净戒，禅定功深，戒规具足，律仪无缺，即为进德入道之阶梯。且依净戒法，而终生不自毁破僧格，得上人智，成就佛果。月灯三...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072665392.html
-
身为洪州的地方长官，他是属于娇奢习气普遍很重的所谓上层人物之流，这是无疑问的。这个人来马祖门下参访，一开口就是饮食的荤素问题，可以推想他不过是对佛教有点兴趣的门外汉或是刚入佛门的初学者。虽然如此，他...就必然因人而异了。而且，由于众生宿昔所植德本不同，今生现行三业各异，其慧根浅深有差，他们相互之间、乃至每个个人在任何一个时空点（此即禅师们所谓“机缘”）悟入此境的方法都不能重复，佛教如果不能当机开出无...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433966357.html
-
我国东渡日本求学密法最早者，则为大勇及持松二师，其于民国十一冬联袂东渡。大勇，四川巴县人，清季，卒业法政。武昌起义，创建民国，历充军政司法之职。初与重庆佛源法师建香光学社，得窥入佛门径。乃于民国...传法，其弟子不空得法后，复从善无畏受胎藏法。金刚智入灭后，不空三藏又回印度，在南天竺遇龙智阿阇黎，更得金刚瑜伽十八会等经法，及其它仪轨等五百余部，并周游五天竺，广求经法。天 五年再来我国，大弘密法，遂...
释东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465366573.html
-
生命完全的托付出去，投向他，而于生活的一切遭遇了无里碍，甚至不用一个我在过日子呢!此是入佛门的第一件事——“皈依”，也是最后一件事。禅宗的以心印心、密宗的大圆满，净土宗的念佛三昧，都未超出遣两个字。 ...镜一般，直截了当，单纯无杂，影入水镜，不须人以一法投影入镜，不须镜以些力摄人成影，当下成办，刹那到达。这本是世上最简易事，却戊一般学佛者的大难题，都以为我这粒头没瞌破了佛菩萨不会感动的，我这个咒子如不...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html
-
之为佛教的崇高精神。 日本杂志大多刊有书评，而且每期不止一篇，例如《佛教文化》复刊号中就有七篇书评。在国内的佛教界，因为新的著述极少，所以书评更少，致使初入佛门的人，不知该看一些什么书。
（七...自明治三十一年起，即有寺本婉雅及能海宽二人入藏，能海宽死于途中，寺本婉雅则学成后返回日本，译出了藏文的《唯识三十颂》及多罗那他著的《印度佛教史》等书，并著有《西藏语文典》。大正元年（西元一九一二年），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040867612.html
-
内因，也是大师成就一生圆满功德的先决条件。 希迁大师的求法经历与道一大师相比，所经之历程要曲折得多。当年六祖拉着他的手笑着说“苟为我弟子，必肖”时，大师还是一个初入佛门的少年。在他十三岁那年，六祖便...，即悟入了禅之止法。在这里，人师的正信根器犹如一粒种子，而良师的开示便是使这粒种子萌芽、生长的条件（诸加土壤、水份、空气、阳光等）。关于大师夙具正信之根的事迹，《传灯录》与《末高僧传》均行记载。 ...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084167805.html
-
不见的塔门正被放在墙角，塔里的四根柱子上写着：若人散乱心、入于塔庙中、一称南无佛、便已成佛道。我围绕着柱子，在塔内右绕三匝，念佛数十声而出。塔旁的青年还在互相打闹，我想他们可能还不曾真正进入佛门。下山...觉师便一直跪着哀求，绝不放弃。终于，大师转过头来对正觉师说了一句话：时辰到了，剃度。正觉师就此得以削发为僧，法名正觉。剃度之后，便是日复一日的修行，因为年轻、入佛门时间又不长的缘故，作为一个沙弥的正觉师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132667995.html